Žiniatinklyje prasideda labai reikalingos diskusijos apie volunūriškumą. Tai apima pramonės atstovų, akademikų, kelionių profesionalų ir pačių savanorių balsus. Nuo „Baltosios turisto naštos“ iki „Liūtai, zebrai ir afrikietiški vaikai“. Šių pasakojimų centre yra nepatyrusių savanorių, kurie naudojasi savo privilegija išvykti į užsienį dėl savo ego ir kurie daro daugiau žalos nei naudos, mintis. ant žemės.
Kritika yra teisinga: daugelį pavyzdžių, minimų diskusijose, per daug kartų mačiau šioje srityje. Geri ketinimai gali sukelti daug problemų bendruomenėms, pradedant griūvančiomis bibliotekomis ir baigiant viešnamiais. Tiesą sakant, galiu išvardyti daugybę kartų, kai viskas klostėsi netinkamai, ir daug mažiau kartų, kai viskas iš tikrųjų vyko taip, kaip mes iš pradžių planavome.
Šis pokalbis yra svarbus, bet man rūpi, kad studentas, kuris visada svajojo apie išvykimą į užsienį, arba pensininkas, kuris tiesiog nori išmokti ir padaryti ką nors kita, arba tyrėjas, kuris nori gilintis į bendruomenę, pasijustų paralyžiuotas šią diskusiją ir nusprendžia iš viso nebendrauti su kelionėmis ar savanoriauti.
Nors turime atkreipti dėmesį į savanorių kritiką ir socialinę gerovę bei didinti supratimą apie jų veiklą, turėtume kalbėti ir apie savanorių sektoriaus sudėtingumą, užuot kaltinę tik savanorius. Turime ištirti visą „gero darymo“ sistemą, o ne tik smerkti asmenis. Plačiau aptardami kritikų sistemas, galime padėti sukurti veiksmingesnes ir įspūdingesnes savanorių ir kelionių galimybes ilgainiui.
Praleidęs savo karjerą socialinių paslaugų sektoriuje ir paskyręs daugybę savo skilčių, kad padidinčiau supratimą apie mūsų poveikį pasauliui, matau diskusijas iš abiejų šio klausimo pusių; bet tai sietina su daug daugiau nei vien tik klaidingais gerais ketinimais. Štai keletas didesnių žaidimo veiksnių, apie kuriuos turėtume kalbėti, kad pokalbį pakeltume į kitą lygį.
Tai ne tik vakarietiška problema
Anglų stovykloje Tailande, kurią vykdo tarptautinės mokyklos, miesto studentai keliauja į mažus kaimus mokyti kaimo žmonių anglų kalbos įgūdžių.
Bet jei nuvyksite į vieną iš šių stovyklų, pamatysite, kad ji vykdoma ne anglų kalba, o tailandiečių kalba, kad padaryta daugiau nuotraukų nei pamokytų pamokų ir kad kaimiečiai iš esmės išgyvena dienos judesius. laukia dovanų. Kai studentai išvyksta, jokie įgūdžiai nebuvo patobulinti, mainai nebuvo suaktyvinti, o tuščios bulvių traškučiai ir 7–11 maišų pakratė kaimą.
Diskusijose apie volunūriškumą buvo kalbama apie tapatybę, privilegijas, rasę ir klasę įvairiais būdais ir visada nurodomi Vakarų turistų išvykimo į užsienį atvejai ir klaidų darymas. Tačiau, kaip rodo ši istorija - ir nesuskaičiuojama daugybė kitų, galėčiau jums papasakoti - ne tik vakariečių problema, bet ir ne tik „mažos baltos mergaitės“. Augant viduriniosios klasės klasei visame pasaulyje, vis daugiau mokyklų, kompanijų ir asmenų savanoriauja., o jų modeliai yra lygiai taip pat sugedę. Nuo Bulgarijos iki Filipinų vykdomos vietos savanorių iniciatyvos, kurios susiduria su daugybe tų pačių klaidų ir iššūkių, kuriuos daro Vakarų savanoriai.
Dažnai organizacijos, kurios priima savanorius ir daro socialinę naudą, taip pat yra problemiškos - nuo gerai žinomų prekybos žmonėmis organizacijų, kurios perkelia istorijas Kambodžoje iki visiško Kinijos žemės drebėjimo aukų apskaitos nebuvimo, šis iššūkis, su kuriuo susiduria pramonė, nėra Vakarų problema - tai visuotinė problema. Turime kalbėtis apie „gero darymo“ kultūrą visame pasaulyje ir diskusijas, kurių metu turime įsitraukti ir reikalauti kiekvieno savanorio ir organizacijos atskaitomybės. Ne tik Vakaruose.
Tai susiję su pinigais
Visi esame nukentėję dėl apeliacijų dėl lėšų rinkimo, nesvarbu, ar tai siekia savanoriai, ar pačios labdaros organizacijos. Tiesą sakant, organizacijoms reikia pinigų savo veiklai vykdyti, o didelę dalį sudaro rinkodara „pasitaisyk“. Bet tai siunčia žinią, kad dideli socialiniai klausimai yra greitai ištaisomi, ir tokia rinkodara skatina gerą socialinį verslą (jau nekalbant apie tai, kad uždirba daug pinigų) - patvirtina mintį, kad jei tik turi gerų ketinimų, keiskis įvyks per naktį.
Tam tikra prasme tą patį daro ir savanorystės pramonė. Kadangi savanorystė daugeliui jaunų žmonių tapo apeigų apeigomis, yra visas sektorius, kuris dirba, kad pasinaudotų savo idėjomis apie dovanojimą. Taip, savanoriai gali sutaupyti organizacijos pinigų, naudodamiesi įgūdžiais, už kuriuos organizacija kitaip negalėtų sumokėti, tačiau dažnai žmonės moka už savanoriškos veiklos patirtį, net jei vietoje nėra aiškaus projekto arba jei jie yra išeikvoti išteklius. Daugelis organizacijų tęsia savo kovą su savanorių programomis vien todėl, kad tai atrodo gerai.
Labdaros organizacijos turi surinkti pinigų, kad galėtų atlikti savo darbą savo rankose. Savanoriai gali padėti įsitraukti į tą galvosūkį tiek kuriant viešųjų ryšių įvaizdį, tiek atimant daugiau aukų organizacijai. Ir mes turime būti realistai, kad visa geroji socialinė pramonė priklausytų nuo jos lėšų kaupimo, kad išliktų. Taigi svarbu pabrėžti faktą, kad kai kurie savanoriai „moka už privilegiją“, tačiau mes taip pat turime pradėti kalbėti apie tai, kaip tuos pinigus būtų galima panaudoti efektyviau ir ar voluntininkų pramonė gali siekti didesnės finansinės atskaitomybės ir skaidrumo.
Net geriausi planuojami projektai ne visada būna veiksmingi
Jei kada nors turėjote tyrimų projektą ar sukūrėte verslo planą, žinote, kad vykstant procesui viskas keičiasi, ir retai kada viskas bus įgyvendinta taip pat, kaip ir pradėjus. Panašiai yra ir su savanoriška veikla. Socialinė gerovės industrija dažnai mums sako, kaip lengva įgalinti ir pakeisti pokyčius, tačiau tai nereikalauja supratimo ir įgūdžių spręsti, kai iškyla komplikacijų (ir dažniausiai tai būna).
Pavyzdžiui, mano metu Birmoje vietinėje mokykloje buvo mažas berniukas, kuriam reikėjo operacijos, kad neprarastų klausos. Problema atrodė pakankamai lengva; surinks pinigus už operaciją, ir jis galės išgirsti normalų gyvenimą.
Tačiau realybė buvo daug kitokia. Surinkęs pinigus ir prieš operaciją ieškodamas papildomų tyrimų, vietos klinika nustatė, kad jo klausa yra neišvengiama ir neveikianti - jis negalėjo vykti į didesnes ir geresnes ligonines, nes buvo pabėgėlis ir greičiausiai bus deportuotas.
Jūs tikriausiai galėtumėte pasakyti, kad turėjau turėti strateginį planą arba turėti ekspertų komandą, kuri galėtų patarti, ir aš tai padariau. Tačiau realybė yra tokia, kad dėl konfliktų, žmogaus teisių ir mano naivumo turėjau pasakyti vaikui, kad iš tikrųjų jis nebegirdės taip, kaip pažadėjo.
Net ir patys gerai apgalvoti strateginiai projektai, palaikantys „atsakingą turizmą“, ne visada veiks kaip planuota. Idėja, kad „Jei aš eisiu su gerais ketinimais ir atliksiu šį darbą, viskas bus geriau“, retai įgyvendinama. Ir su tuo sunku susidurti; šie pokyčiai vyksta lėtai ir dažnai banaliai, be to, kad pramonė mums parduoda „amžinai pasikeitė gyvenimas“.
Bet tai svarbu. Jei savanorio pokalbyje būtų pradėtas nagrinėti sudėtingas poveikio pobūdis, o ne rinka, kad pokyčiai įvyktų turint gerų ketinimų, mes visi galėtume realiau pažvelgti į problemas, su kuriomis susiduria mūsų pasaulis, ir iš tikrųjų pakeisti.
Viena patirtis yra ne daugiau „autentiška“, nei kita
Kelionių ir socialinio gero pasaulyje egzistuoja keista neišsakyta hierarchija; kad tie, kurie dirba tarptautiniu mastu arba keliauja daug daugiau, bus geresni savanoriai ar plėtros specialistai. Mes rašome ir kalbamės apie kultūringiausių kelionių atradimą, romantizuodami net pačias sunkiausias situacijas kaip „autentiškos“ patirties dalį.
Problema yra ta, kad sunkumus įvardindami kaip autentiškas keliones, rizikuojame sukurti precedentą, kuriam iš tikrųjų sunku gyventi tik pradedantiems žmonėms. Jei aš stoviu Chennai kelkraštyje nepakeliamame karštyje, prakaituodamas milžiniškus uodus, bandydamas pažymėti autoriksą, ir aš apsinuodijęs maistu, tai nėra praėjimo apeigos - tai siaubinga ir tai nėra kažkas, ko aš einu nuvykti į „Twitter“ ar istoriją, kurią bandysiu su „susitarti“ su kuo nors kelionių konferencijoje. Tačiau, kaip pabrėžia Rafia Zakaria, šiuose savanorių pramonės pasakojimuose yra paplitusi žinia „Aš pasirinkau sunkumus ir juos išgyvenu“.
Moterų kelionių šventėje kelionių kanalo atstovė Samantha Brown pateikė gaivinantį pareiškimą savanoriams ir keliautojams visur; kad nesvarbu, ar suvoki save kaip turistą, ar keliautoją, svarbiausia, kad buvai pakankamai drąsus išeiti iš ten ir išbandyti ką nors naujo. Ir, kaip Daniela Papi pabrėžia naujausiame „ Huffington Post“ straipsnyje, savanoris ir savanoris iš tikrųjų nėra labai skirtingi - tai tik apie tai, kaip mes jį formuojame.
Abu spręs tuos pačius klausimus, susijusius su programų valdymu ir projektų įgyvendinimu, ir abu susidurs su panašiais iššūkiais vietoje. Mano patarimas: žinokite apie savo buvimą ir poveikį bei realiai vertinkite savo darbą. Bet taip pat žinokite, kad nė vienas keliautojas nėra geresnis už kitą.
Pramonę reikia keisti, ne tik pavienius asmenis
Po darbo ne pelno siekiančiose organizacijose ar socialinėse gėrybėse iš tikrųjų galite tapti nejauku. Kai matote dalykus, kurie neveikia taip, kaip turėtų, organizacijos ne visada gali išsilaikyti, o idėja „nedaryti žalos“ dažnai neįmanoma, visa tai yra gana bauginanti.
Taigi, ką mes darome?
Tokie filmai kaip „ Gringo takai“ pabrėžia kelionių ir turizmo pobūdį visame pasaulyje ir pradeda diskusiją, kad nors žmonėms reikia keistis, turi vystytis ir kelionių industrija. Buvo sukurta atsakinga kelionių politika, tačiau ji nebuvo tinkamai įgyvendinta, o savanorių organizacijos ne visada pasirenka geriausią patirtį, net jei jų interneto svetainėse yra pagrindiniai principai. Vien todėl, kad organizacija turi aiškiausią misijos pareiškimą arba geriausi ketinimai ne visada reiškia gerą darbą.
Tačiau realybė yra tokia, kad žmonės vis tiek keliaus ir savanoriaus, žmonės vis tiek klaidinsis, o daugybė pinigų keis rankas. Organizacijos turės pradėti tai spręsti, ir didelėms, ir mažoms organizacijoms turėtų būti sukurta atskaitomybės sistema. Tačiau per trumpą laiką galbūt atėjo laikas savanoriams būti informuotiems ir informuotiems apie visus diskusijų aspektus. Gera išeitis yra užduoti sau šiuos klausimus, jei ketinate savanoriauti užsienyje.
Taip pat yra daugybė organizacijų, skatinančių apgalvotą, niuansuotą darbą, tokios kaip organizacijos „World Learning“, „Atlantic Impact“ ir „The Wandering Scholar“, todėl aš raginu jus jas patikrinti. Šis požiūris yra sąžiningas ir tikroviškas, o pagrindinis dėmesys skiriamas individualiems pokyčiams, o ne momentiniams pokyčiams.
Ir viskas: mes turime pradėti nuoširdžiai domėtis, kodėl keliaujame ir kodėl savanoriaujame. Nes iš tikrųjų kelionės esmė visada buvo daugiau apie mus, bet ne apie nieką kitą. Pripažinkime, kad savanorystė nėra tokia skirtinga.
